| 80 | 0 | 12 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
作为中华优秀传统文化的重要组成部分，传统治理文化在民族地区的社会治理中曾发挥过重要作用。在广西三江侗族自治县高友村，由传统“寨老”组织发展而来的老年协会，不仅在组织结构上实现了创造性转化，而且还实现了运行机制的创新性发展。经由转化和创新，老年协会被纳入了乡土社会治理的序列，展现出了强大的组织活力和“自下而上”的制度优势，在乡村治理、公共服务和文化传承中发挥着独特效能。老年协会参与乡村治理的新模式，在一定程度上超越了既往研究中的“乡绅治理”范式，走向了多元主体协同共治，这实际上是一条独具特色的乡村治理路径。
Abstract：(1)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期，第4-11页。
(1)杨昌嗣：《侗族社会的款组织及其特点》，《民族研究》1990年第4期，第31-36页。
(2)邓敏文、吴浩：《没有国王的王国--侗款研究》，北京：中国社会科学出版社，1995年。
(3)石开忠：《侗族款组织及其变迁研究》，北京：民族出版社，2009年。
(4)廖君湘：《南部侗族传统文化特点研究》，北京：民族出版社，2007年，第130-161页。
(5)魏任重、姜玉笙：《三江县志》，台北：成文出版社，1975年。
(6)三江侗族自治县民族事务委员会：《三江侗族自治县民族志》，南宁：广西人民出版社，1989年，第39-42页。
(7)石若屏：《试论侗族“合款”与精神文明建设》，《广西民族研究》1989年第2期，第89-94页。
(8)吴浩、梁杏云主编：《侗族款词》，南宁：广西民族出版社，2009年。
(9)蔡禾，胡慧，周兆安：《乡贤理事会：村庄社会治理的新探索--来自粤西Y市D村的地方经验》，《学海》2016年第3期，第46-54页。
(10)和思鹏、卢丽娟：《乡贤会嵌入民族地区乡村治理的内在价值及路径选择--以印江自治县“村两委+乡贤会”为例》，《贵州民族研究》2018年第4期，第42-46页。
(11)彭庆军：《论民族地区传统社会组织的创造性转化--以湖南省通道侗族自治县为例》，《华中科技大学学报》（社会科学版）2013年第5期，第85-89页。
(1)广西壮族自治区地方志编纂委员会：《广西通志·民俗志》，南宁：广西人民出版社，1992年，第166页。
(2)三江侗族自治县民族事务委员会：《三江侗族自治县民族志》，南宁：广西人民出版社，1989年，第40-41页。
(3)杨昌义、潘建荣：《禁村款词》，潘建荣译，高友村民间流传本。
(1)魏任重、姜玉笙：《三江县志》，台北：成文出版社，1975年，第159页。
(2)广西壮族自治区地方志编纂委员会：《广西通志·民俗志》，南宁：广西人民出版社，1992年，第166页。
(3)魏任重、姜玉笙：《三江县志》，台北：成文出版社，1975年，第582页。
(4)《清同治六年高友乡规碑》，现竖立于高友村南岳楼一楼土地庙旁。
(5)广西壮族自治区编辑组：《广西侗族社会历史调查》，南宁：广西民族出版社，1987年，第148页。
(1)“打平伙”，即各备食物一起分享的习俗。在高友村，则成为聚餐的代名词。
(2)被访谈人：杨CX（高友村老年协会会长）；访谈人：赵李静、滕美洁等；访谈地点：高友侗寨杨CX家中；访谈时间：2022年7月9日。
(1)被访谈人：罗LJ（高友村党总支书记、主任）；访谈人：付广华、赵李静等；访谈地点：高友村村“两委”办公室；访谈时间：2022年7月7日。
(2)被访谈人：潘BG（高友村老年协会副会长）；访谈人：赵李静；访谈地点：高友村潘BG家中；访谈时间：2022年7月15日。
(1)被访谈人：陈SX（高友村老年协会前会长）；访谈人：滕美洁、黄超（广西民族大学民族学专业学生）；访谈地点：高友村陈SX家中；访谈时间：2022年7月16日。
基本信息:
DOI：10.16726/j.cnki.bsxb.2025.01.013
中图分类号:D422.6
引用信息:
[1]付广华,赵李静.乡村振兴背景下传统治理文化的转化和创新——基于广西三江高友村的田野调查研究[J].百色学院学报,2025,38(01):94-105.DOI:10.16726/j.cnki.bsxb.2025.01.013.
基金信息:
国家社科基金项目“中华梯田文化遗产系统性保护的理论逻辑与实践路径研究”（21BMZ129）