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期刊简介
期刊名称： 百色学院学报
创办日期： 1988年
主管部门： 百色学院
主办单位： 百色学院
刊期： 双月刊
电话： 0776-2848267
Email： bsxb@163.com
国内统一刊号(CN)： CN 45-1355/Z
国际标准刊号(ISSN)：ISSN 1673-8233
人类学诗学翻译的他山之石：马克·本德尔《亚洲边地：文化、地域、诗歌》的翻译学考察
王治国;蒋珂;《亚洲边地：文化、地域、诗歌》是马克·本德尔在人类学诗学理论观照下完成的亚洲边地诗歌翻译实践与研究的重要成果。对《亚洲边地：文化、地域、诗歌》进行剖析，发现本德尔以田野调查为基点，通过合作翻译、异化翻译以及民族志深度翻译策略，再现了亚洲边地的人类学诗学景观，为国内人类学诗学翻译实践与研究提供了可资借鉴的理论范式。
美在生活与以美成人：侗族大歌中的生活美育观分析
陈茜;“饭养身，歌养心”作为侗族人民日常生活的审美写照，高度凝练了侗族人民的生活理想与审美追求。侗族大歌作为侗族特有的审美实践与生活方式，不仅是侗族人民对日常生活的审美化表达，还蕴含着丰富的生活美育思想。在侗族大歌的生活美育思想中，“美在生活”的美学观强调在美育过程中要以“此在”生活为中心，挖掘劳动之美、真善之美、和谐之美的本质。生活美育的主要内容包括对“此在”生活的技艺教育、求真至善的情感培育以及和谐生活的人文教育三个方面。“美在生活”理念从“以美育人、以美成人”出发，通过培育知情意合一的生活艺术家，最终实现建构和谐自由生活家园的终极目标。
布赓语的反响型量词及其来源
田洋;刘慕华;王羽;布赓语存在着一定数量的反响型量词，这在南亚语中较为罕见，它们与其他量词一起构成布赓语的计量体系。从计量的范围来看，反响型量词主要有三类：一是仅能计量来源名词；二是既能计量来源名词，又能活用为专有量词；三是计量来源名词且活用为性状量词。跨语言考察表明，布赓语的反响型量词是在长期与藏缅语族群交往接触的过程中，受到藏缅语影响而产生的。布赓语三类反响型量词与藏缅语反响型量词发展的不同历史层次有着一定的关联。
苗语滇东北次方言温觉词及其隐喻特征研究
杨世梅;罗军;杨恩;苗语温觉词作为苗语感官词汇系统中的重要组成部分，描绘了温度的细微差别，蕴含着苗族人民对温度感知的理解。文章以苗语滇东北次方言基本温觉词为研究对象，对温觉词及其温度值进行梳理，对评价对象及评价框架、温度范畴进行分类，对温觉词的语法特征进行描写，从语义角度分析苗语温觉词的认知域映射情况，以展示苗语滇东北次方言温觉词的面貌。
滇南苗语鼻冠小舌音音变研究
侯正天;卢江南;卢卉欣;滇南苗语里有三个鼻冠小舌音，即鸽母ɴq、肉母ɴq和渴母ɴqʰ。肉母ɴq是古苗语*ɴɢ的浊音清化形式，与鸽母ɴq在声调上形成阴阳对立格局。对滇南地区不同语言点的苗语鼻冠小舌音进行实验分析和历史比较，发现这三个鼻冠小舌音在同一时期滇南地区的不同苗语语言点里产生了不同层次的音变，鸽母ɴq的音变轨迹为*ɴq>ɴq>q>ʔ/k，肉母ɴq的音变轨迹为*ɴɢ>ɴq>q>ʔ，渴母ɴqʰ的音变轨迹为*ɴqʰ>ɴqʰ>qʰ。三者的音变为内因与外因共同作用的结果。
政协协商与基层协商有效衔接的路径探究——基于山东省济南市“商量”平台的分析
俞云枝;推动政协协商与基层协商有效衔接，是发挥人民政协专门协商机构优势的内在要求，也是将协商优势转化为基层治理效能的积极探索。山东省济南市政协为促进政协协商与基层协商有效衔接，围绕“有事多商量、遇事多商量、做事多商量”，创立了“商量”这一共建共治共享的协商平台。“商量”平台历经初创、发展和成熟三个阶段，其协商流程和运行机制逐渐完善，不仅充分彰显了人民政协专门协商机构的作用，还丰富了政协协商和基层协商有效衔接的地方实践，突出了社会主义协商民主制度转化为治理效能的优势。
城镇易地扶贫搬迁安置社区可持续性公共文化服务体系建设研究——以贵州省为例
赵莹桢;康红梅;构建可持续的公共文化服务体系是开展城镇易地扶贫搬迁后续扶持工作的必然要求。文章以贵州省为例，采用问卷调查法和深度访谈法，立足于“加强易地搬迁后续扶持”的现实语境，重点剖析城镇易地扶贫搬迁安置社区可持续性公共文化服务体系建设问题。研究发现，贵州城镇易地扶贫搬迁安置社区公共文化服务体系建设存在供给主体多元但协同性不强、服务内容单一且精准送达不足、运行机制稳定但服务配置不均衡等问题。这主要是政府主导下的多元参与壁垒、内容供给与需求结构相脱节、优质文化资源直达基层机制不完善等因素所导致的。基于此，文章从多元主体协同参与、创新服务供给思维、畅通直达基层渠道、推动文化资源转化四个方面提出城镇易地扶贫搬迁安置社区可持续性公共文化服务体系建设的优化路径。
吉狄马加长诗的空间书写研究
刘铮;吉狄马加是中国当代诗坛不可忽视的重要诗人。他自2014年发表《我，雪豹……》以来，致力于长诗创作，并取得了丰硕成果。从空间视域考察发现，吉狄马加2014年以来创作的长诗既有对人们在空间上的流动、迁徙以及由此导致的文化迷茫境况的书写，也有对现代空间同质化、政治割裂等病症的批判，而这些书写最终都指向对人类命运的忧虑和对理想空间的建构。
诗意地栖居——论吉狄马加诗歌的家园意识建构
雷祖娴;吉狄马加的诗歌具有强烈的家园意识，他通过诗歌展现了大凉山这一独特的地域空间，以写实的方式描绘了彝乡家园，从而破解了现代人普遍遭遇的栖居困境。诗人对现代变革引发的生态问题进行了严肃的审视和反思，并倡导构建人与万物和谐共存的自然家园。在精神层面，吉狄马加的诗歌超越了民族和地域的局限，彰显了一种博大的人类命运共同体理念，对人类世界的未来投以深切关注。
集体记忆·英雄·图腾——吉狄马加与海子诗歌史诗意识比较研究
刘景琦;吉狄马加和海子的诗歌，在史诗意识的诗学来源和呈现方式上各异其趣。吉狄马加诗歌的程式化手法植根于彝族文化的集体记忆；海子独创了“十个海子”等程式化表达，为其诗歌注入史诗精神。他们诗歌中“自我”与“他我”的对立结构蕴含着不同的思维方式和诗学路径。吉狄马加和海子的“英雄情结”启迪着他们在诗歌创作中展开以英雄为中心的史诗性叙述。相较于吉狄马加对支呷阿鲁英雄赞歌的谱写，海子以超常的想象将自我安置诗中，重构了史诗英雄的形象。民族史诗中的河流、水、火、鹰、石头等意象成为吉狄马加和海子诗歌中重要的图腾意象。吉狄马加展现了彝族鲜活的图腾崇拜印记；海子则在自我困境中构建了毁灭性的图腾。
共生·共治·共享：新疆生态治理推动民族交往交流交融的历史演进
李经纬;新疆的生态环境与多元一体的民族格局紧密交织、协同演进。文章通过梳理和分析相关史料，从共生、共治、共享三个维度系统揭示新疆生态治理在推动民族交往交流交融中的重要作用与内在机理。在共生层面，各民族在资源利用上相互依存，共同构建起与生态环境的和谐共生格局，夯实民族融合根基；在共治层面，各民族协同参与水利、防沙等生态事务，在实践中凝聚合力，增进深度合作与理解；在共享层面，生态治理成果普惠各民族，从物质上改善民生，在精神上强化文化认同与归属感，不断增强民族凝聚力。未来需持续推进新疆生态治理，促进各民族在经济、文化、社会领域的交流融合，助力新疆实现高质量、可持续发展。
“六个必须坚持”引领铸牢中华民族共同体意识的主体性建构研究
廉超;张春燕;铸牢中华民族共同体意识的主体性建构是新时代民族工作的重要任务，对国家发展、民族团结事业意义重大。“六个必须坚持”包括坚持人民至上，明确价值取向，激发主体积极性；坚持自信自立，激活铸牢中华民族共同体意识的主体动能；坚持守正创新，创新人的主体性的培育方式，增添时代活力；坚持问题导向，破解主体性建构的现实难题；坚持系统观念，凝聚协同合力，激发个体与群体的双向互动；坚持胸怀天下，拓宽国际视野，以世界文明对话提高主体的跨文化交流能力。作为科学的世界观和方法论，“六个必须坚持”从六个维度为铸牢中华民族共同体意识的主体性建构提供指导，为优化民族工作和实现中华民族伟大复兴提供坚实理论支撑与行动指南。
习近平文化思想融入思想道德与法治课教学的价值意蕴、切入点与育人路径
汪军;简红江;习近平文化思想丰富和发展了马克思主义文化理论，为推动新时代高校思政课教学高质量发展提供了根本遵循和行动指南。以习近平文化思想融入思想道德与法治课教学，推动了习近平文化思想进教材、进课堂、进学生头脑，凸显习近平文化思想在思想育人、政治铸魂、理论育人、实践育人、网络育人中的重大价值。思政课教师要在课程内容融入的切入点上下功夫，聚焦课堂“立心”、立足实践“正行”、培铸网络“增信”，增强大学生的历史自信、文化自信，培养可堪大用、能担重任的社会主义时代新人。
伟大建党精神融入高校思政教育的耦合机理、价值表现与推进路径
黄佰行;伟大建党精神是对中国共产党百年奋斗征程的高度凝练，更是引领一代代共产党人不断前行的精神指南。文章综合运用文献研究法、理论分析法、系统研究法深入剖析了伟大建党精神与高校思政教育在内容体系上共融共生、精神实质上同向契合、教育目标上高度一致和实践过程中协同联动的耦合机理，为二者有机融合提供理论支撑。研究表明，二者的有机融合具有明确的逻辑机理，且在引导大学生坚定政治信仰、坚守初心使命、培育奉献精神、厚植爱党爱国爱人民情怀等方面具有重要的育人价值。基于此，文章从思政课堂信念教育、日常叙事隐性教育、实践教学品格锻造、队伍建设引育并举四个维度，提出持续巩固融合育人实效的推进路径，旨在为推动伟大建党精神与高校思政教育深度融合、实现高校思政教育高质量育人、培育担当民族复兴大任的时代新人提供理论参考和实践借鉴。
《百色学院学报》征稿启事
<正>一、征稿栏目文学人类学研究、民族学人类学研究、民族语言文化研究、区域发展与乡村振兴研究、中国式现代化研究、红色基因传承与发展研究、铸牢中华民族共同体意识研究、教育教学研究、文学艺术研究等。二、来稿须知1.基本要求:政治方向和价值导向正确,观点明确、结构完整、逻辑清晰、论证合理、语言通顺,具有较高的学术价值,8000～15000字为宜。作者须恪守学术道德和学术诚信,严禁抄袭、剽窃、一稿多投和重复发表等学术不端行为。
中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”
叶舒宪;神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。
城市农民工研究的回顾与反思
周大鸣,秦红增文章分析了研究城市农民工的原因、内容及其局限性 ,回顾和反思了二十年来城市农民工的研究情况。一般说来 ,对农民工群体的学术研究 ,长时间以来显示了人们意识到农民工面临的诸多问题 ,以及人们对他们的出于人道主义的关心。然而 ,研究存在局限性 ,缺乏多学科、多视角的综合性研究。而且 ,研究结果没能很好地用来解决实际问题。
“数感”与“数感”的习得——学习《课程标准》的一点体会
汤服成,郭海燕对“数学课程标准”提出的“数感”这个概念 ,从知识观的角度来进行解释 ,数感应是一种内隐性、非结构性的程序性知识。数感对于数学创新能力有着重要的基础性作用 ,而且可以在教师的引导下进行有效地习得
中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”
叶舒宪;神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。
草酸催化合成阿司匹林的研究
隆金桥;周秀龙;黄阿琨;文章以草酸为催化剂合成阿司匹林为例,探讨了酸酐物质的量比,催化剂用量、反应时间、反应温度对产品收率的影响。研究结果表明,当酸酐物质的量比为1∶3,草酸用量为0.5克,反应时间为50 min,反应温度为80℃时,纯化后阿司匹林收率达91.5%,产品纯度好,该方法具有一定的应用价值。
论古诗词中“酒”意象的审美内涵及象征意义
张国荣“酒”是我国古代诗人(词人 )特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象。第一次有意识地赋予“酒”意象独特审美内涵的是魏晋时期的诗人。自此 ,我国古代的“酒诗”便以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。到了唐宋时期 ,不少诗人 (词人 )借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵 ,又赋予“酒”意象独特的象征意义 ,从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵 ,使之在我国古代诗 (词 )坛上流溢出醉人的馨香 ,倍受历代读者的喜爱。
价值·任务·路径：铸牢中华民族共同体意识教育融入大中小学思政课教学的思考
邢亮;李准;实现中华民族伟大复兴需要全国各族人民铸牢中华民族共同体意识并为之共同努力。意识的树立，教育要先行。大中小学教育是我国国民教育体系的主体部分，思政课是落实培根育魂、立德树人根本任务的关键课程，铸牢中华民族共同体意识教育融入大中小学思政课教学是培养社会主义建设者和接班人的应有之义，是铸牢中华民族共同体意识的百年大计，是推进大中小学思政课改革创新的发展动力。面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，面对大中小学思政课教学和一体化建设现状，铸牢中华民族共同体意识教育融入大中小学思政课教学形势紧迫、任务艰巨。铸牢中华民族共同体意识教育融入大中小学思政课教学要坚持系统观念，找准融合契入点，在教材、教师、教学和一体化推进等方面用功着力，实现以点带面、全面推进、系统融入、质效卓然的实践效果。
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