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期刊简介
期刊名称： 百色学院学报
创办日期： 1988年
主管部门： 百色学院
主办单位： 百色学院
刊期： 双月刊
电话： 0776-2848267
Email： bsxb@163.com
国内统一刊号(CN)： CN 45-1355/Z
国际标准刊号(ISSN)：ISSN 1673-8233
双向驯化与合作共生：多物种民族志视角下囊谦牧区人畜关系的田野研究
索南才让;王启蘅;基于在青海囊谦县牧区的田野调查，结合人类学“多物种民族志”视角，探讨青藏高原牧人、牛和护卫犬的互动关系与协作实践。文章分析了人牛关系中的权力支配、伦理缓冲，人犬关系中的能力互补、筛选机制，并从跨物种沟通的角度出发，揭示种间理解与情感升华的可能与过程。研究发现，青海囊谦县GQ牧区呈现由多物种共同编织的劳动节奏和共生秩序，牧区物种间关系并非单纯的和谐共生或单向控制，而是在结构性依赖、文化伦理与情感信任的交织间形成具有张力的动态平衡。
文化记忆与空间生产：文化馆促进各民族交往交流交融与中华民族共同体建设——基于新疆地区文化馆的考察
庹梦婷;王荷;在铸牢中华民族共同体意识的时代背景下，文化馆作为重要的公共文化空间，在促进各民族交往交流交融方面的价值日益凸显。为厘清文化馆促进各民族交往交流交融的内在逻辑与实践路径，文章基于文化记忆与空间生产的双重视角，以新疆地区文化馆为例，通过文献查阅和实地调研，对文化馆促进各民族交往交流交融相关问题进行了探讨。研究表明：文化馆通过空间生产与文化记忆重构的双重机制，构建起了“中心馆—乡镇分馆—村级文化服务站”三级网络，推动着各民族交往交流交融向纵深发展。文化馆以空间布局优化打破了地理隔阂，促进了人员交流；以集体记忆重构激活文化共享；以情感共鸣深化心理互融，形成“空间生产—文化互动—认同建构”的递进路径，并通过群众性文化活动将国家认同嵌入日常实践，成为新疆地区促进各民族交往交流交融的有效载体，为文化设施服务于中华民族共同体建设提供了本土经验。
接触影响还是自然演化：拿网壮语的送气音
韦名应;莫柳桂;送气音问题是侗台语研究的一大难题。送气音的产生是内部演化导致的，还是外部影响主导的，学界对此有不同意见。拿网壮语的送气音最先出现于塞擦音声母，塞擦音来自强擦音。音变是语音内部演化主导的，不同的发音人之间存在代际差异。新借词中的送气音分布与桂柳话一致，固有词和老借词的塞擦音分布与对桂柳话的熟练程度相关，借词中塞擦音读不送气和翘舌音的出现，则体现了汉语的影响作用。拿网壮语个案表明，即使在典型的接触环境当中，也能找出内在的音理。
三代人语言使用的变迁——墨江雅邑哈尼族西摩洛人语言使用情况追踪考察
满欣;文章基于对云南省墨江哈尼族自治县雅邑镇座细村哈尼族西摩洛人三代（祖辈、父辈、子辈）的语言使用情况的追踪调查，系统考察了其语言能力的代际演变特征，揭示其从“母语主导的双语”到“汉语主导的双语”再到“汉语优势—母语并举”的演变轨迹。研究发现：祖辈保持以母语为主导兼用汉语的稳定双语格局；父辈在使用母语的同时，汉语使用能力显著增强；子辈则普遍重视汉语的使用。这一演变轨迹受语言态度转变、婚姻圈扩大及教育普及三重因素影响，反映了城镇化进程中少数民族语言生态的动态调适过程，这种语言使用的变迁有利于实现语言多样性保护与中华民族共同体意识培育的协同发展。
黔东苗语送气清边擦音ɬh/ɬjh的来源和发展
刘慧艳;中国境内的藏缅语和苗瑶语的擦音声母存在送气与不送气对立的现象。这种现象在黔东苗语中表现得尤为突出，黔东苗语声母ɬh/ɬjh存在“擦音—送气”双段结构的声学特征，属于送气清边擦音的范畴。通过跨方言和方言内部共时比较，结合历时溯源，发现其来源有二：一是早期“双唇/小舌塞音+边音”复辅音声类*pl、*phl、*plj、*blj、*ql、*ɢl、*qlj、*ɢlj的简化；二是早期清响边音声类*hl、*hlj的强送气化。在发展变化上，呈现保留存古形式、保持送气特征、去送气化和浊化等多种反映形式，同时，黔东苗语送气清边擦音声母ɬh/ɬjh的不平衡性和动态性演化特征显示其音变仍在进行中。
《中国语言资源集·广西》中西南官话桂柳片桂北小片尖团音的读音类型分析
潘思行;文章以《中国语言资源集·广西》中西南官话桂柳片桂北小片的尖团音语音材料为基础，系统考察桂北小片尖团音的读音类型与演变规律。研究选取15个方言点，从单字表、词表及语法表中提取共计183个核心例字及若干补充例字，对其尖团分合情况进行细致分析。研究发现，桂北小片尖团音演变可分为分尖团、过渡、不分尖团三大类，根据实际音值可进一步归纳为九种具体类型。总体上看，该区域尖团音演变呈现出三项显著特征：（1）精组与见组演变非同步；（2）精组内部擦音与塞擦音演变非同步；（3）见组擦音腭化先于塞音。通过对最新语料的系统分析，补充并修正了前人对桂北小片尖团音分合情况的某些认识，为汉语方言语音演变研究提供了新的实证与参考。
乡村体育与铸牢中华民族共同体意识的互构关系研究——以贵州“村超”为例
石兴安;陈顺达;范玮;贵州“村超”与铸牢中华民族共同体意识之间存在多维互构机制，其中“村超”为铸牢中华民族共同体意识提供了新的生态场域，而铸牢中华民族共同体意识则为“村超”可持续发展提供了精神引领。贵州“村超”作为民族交往交流交融的重要场域，有着丰富的实践样本。文章运用逻辑分析、案例分析等方法，从空间、文化、经济、社会、心理五个维度解析二者的互构路径，相关研究成果可为新时代民族工作提供可复制、可推广的范式，也进一步凸显民间实践在铸牢中华民族共同体意识中的独特价值。
铸牢中华民族共同体意识关键在“融”——以吉安市峡江县金坪民族乡为例
邱川宸;万芳;党的十八大以来，习近平总书记多次阐述“铸牢中华民族共同体意识”这一重大原创性论断。这一论断经历了在认识上不断深化、在理论上不断完善、在实践中不断发展的过程。从马克思主义民族理论的理论渊源、中华民族融合的历史逻辑、各民族广泛交往交流交融的现实需要三个方面来说，铸牢中华民族共同体意识蕴含着“融”的必然逻辑。随着铸牢中华民族共同体意识成为民族地区各项工作的主线，“融”的意蕴将更加凸显，这意味着各族群众将在空间、经济、文化、社会、心理等多方面相互影响，实现更深度的融合。江西省吉安市峡江县金坪民族乡以“融”为关键，弥合族际鸿沟，构建多维度民族相融空间，书写了各族群众融为一体的范本。基于此，通过“融”的方式铸牢中华民族共同体意识，不断巩固中华民族的向心力；在“融”的过程中，不断提升中华民族的凝聚力；以实现“融”为目标，不断增强中华民族的生命力，推动铸牢中华民族共同体意识纵深发展。
从地方文化到家族记忆——王熙远桂西题材非虚构三部曲研究
于爱成;文章以王熙远的《神巫毛拜陀》《高山上的母亲》《山有豁口亦巍峨》三部非虚构作品为研究对象，探讨其如何通过递进式叙事框架、在地性语言策略与跨文体写作，实现地方文化、家族记忆与个体经验的有机融合。研究指出，这三部作品以“地方史—家族史—个体史”为叙事脉络，构建起了兼具学术严谨性与文学感染力的文化记忆体系；通过方言运用、口语化叙事与细节描写，强化了非虚构写作的真实感与在场感，并在跨文体写作实践中平衡了实证研究与情感表达，形成了学术性与文学性的有机统一。文章认为，王熙远的这三部作品不仅是对桂西高山汉文化的系统性记录，而且在文化认同构建与普通人生命尊严书写方面具有积极的启示意义。
论车海朋小说《来自杨庄》的“逃离”主题
李淋;车海朋的小说《来自杨庄》从物理和精神两个维度书写了杨二保的逃离历程，并以个体的逃离行为揭示现代化进程中底层流动群体的生存本相，展现了现代人的生存困境，表现作家的创作自觉与时代担当。文章分析了杨二保逃离的原因、生活状态和精神困境，认为《来自杨庄》的“逃离”书写既是对中国文学“逃离”母题的延续，也表现了作家对现代社会底层人民的人文关怀，作品具有重要的社会学价值。
凝望·怅望·守望——《望春风》乡村风景的现代性审视
曾金来;沈琳;风景是《望春风》重要的叙事内容，以风景批评理论审视其乡村风景书写，可探究叙述者“我”（赵伯渝）家园意识的嬗变轨迹：赵伯渝童年时凝望风景，建构理想化的乡土家园与最初的身份认同；中年时，他两次返乡看到废墟风景，产生家园溃败感，但也看到了重建的契机，最终留乡守望，以风景为媒介探索乡土家园重建与精神疗愈的可能。通过审视《望春风》的乡村风景，可以发现，乡土文明的存续与再生不能仅依赖乡村空间的重建，更在于唤醒根植于乡土的生命意识。
“女性向”网络穿越小说中的“符号自我”建构
白丽芬;“女性向”网络穿越小说凭借一些容易获得女性认同的故事模式、叙事风格和运作方式，在网络类型小说中占据着重要位置。文章立足皮尔斯与米德的理论资源，将“当下—过去—未来”的时间维度、“主我—客我—你”的自我结构与“符号—对象—解释项”的符号逻辑相互对应，构建三者相融合的分析框架，从时间性、社会性与符号性三个维度，系统考察女主角在穿越叙事中“符号自我”的建构机制。研究表明，其建构过程呈现为三段式的动态历程：在穿越的“当下”，女主角凭借现代性符号进行本能性的自我确认与身份突围；面对来自“过去”的双重遗产（现代心智与原主身份），女主角通过策略性的符号协商，与内化的社会规约“客我”及命运“对象”展开博弈；在指向“未来”的进程中，女主角通过与“他者”的互动及创造性实践，生成具有革新意义的自我“解释项”，最终重塑为被社会所认可的全新身份。“女性向”网络穿越小说不仅为当代女性提供了自我认同的象征性场域，更以其独特的符号化路径，折射出人们在文化交融中的身份困境与主体性追寻。
新质生产力视域下应用型本科高校管理科学与工程学科人才培养路径研究
白冰峰;郑贵莲;吕阳;新质生产力视域下，探索应用型本科高校管理科学与工程学科人才培养路径，是推动该学科适应产业发展、服务高质量发展的关键。文章采用探索性多案例扎根分析研究方法，以管理科学与工程学科为研究对象，整合长三角区域6所典型案例高校的访谈一手资料与二手文献开展扎根理论三级编码。开放式编码识别出5个副范畴，主轴式编码归纳出人才培养目标导向、培养关键支撑、培养实施体系3个主范畴，经选择性编码提炼出“人才培养路径”这一核心范畴，探究新质生产力视域下该学科人才培养的内在机理。研究表明：应用型本科高校应确立面向新质生产力的人才培养目标导向，强化核心价值引领，以打造高水平师资队伍为人才培养关键支撑，以优化跨学科知识结构、激发学生创新潜能、夯实学生专业基础为人才培养实施体系，形成数智时代管理科学与工程学科的人才培养路径。研究结论可为应用型本科高校管理科学与工程学科适配产业数字化转型、优化人才培养模式提供理论参考与实践指引。
“大思政课”理念引领下高校铸牢中华民族共同体意识教育的现实审视与因应
朱柯嘉;余翔;高校是铸牢中华民族共同体意识教育的主阵地，思政课是落实此项工作的主渠道。“大思政课”作为一种新型教育理念，通过引领主体协同、资源整合、空间延展等教育实践，强化思政课主渠道的育人功能，拓展高校主阵地的育人空间。如何以“大思政课”理念引领高校开展铸牢中华民族共同体意识教育，是当前高校思想政治教育需要深入研究的重要命题。研究采用文献研究法，以“大思政课”理念为引领，考察高校铸牢中华民族共同体意识教育实践，发现当前高校在运用该理念过程中主要面临主体协同不力、资源整合不够、空间延展不足等现实困境。为此，高校应当从以下三个方面加以改进：一是造就“大师资”，以教师协同推进全员育人；二是搭建“大平台”，以资源整合推进全过程育人；三是拓展“大课堂”，以空间融合推进全方位育人。研究旨在打破传统思政课的边界局限，在“大思政课”理念引领下，提升新时代高校铸牢中华民族共同体意识教育的实践育人效能，并为相关工作提供理论参考与路径指引。
生成式人工智能赋能网络思想政治教育情感叙事研究
邹文婷;情感叙事是提升网络思想政治教育育人实效的重要路径。生成式人工智能作为一种新兴的内容生成技术，蕴含着独特的情感赋能优势，能够推动网络思想政治教育情感叙事的场景全息式呈现、主体交互式协作、内容多模态生成以及传播精准化控制，但同时也需要注意生成式人工智能在应用过程中面临的景观堆积、技术过载、虚实杂糅和情感茧房等潜在风险。因此，需要从场景纠偏、主体重塑、精设议题和共情传播等方面进行系统性的路径优化，以实现生成式人工智能对网络思想政治教育情感叙事的有效赋能，切实提升网络思想政治教育的育人实效。
《百色学院学报》2026年征稿启事
<正>一、征稿栏目文学人类学研究、民族学人类学研究、民族语言文化研究、中国边疆学研究、区域发展与乡村振兴研究、铸牢中华民族共同体意识研究、“十五五”规划与经济社会高质量发展研究、高等教育教学研究、文学艺术研究等。二、来稿须知1.基本要求:政治方向和价值导向正确,观点明确、结构完整、逻辑清晰、论证合理、语言通顺,具有较高的学术价值,8000～10000字为宜。作者须恪守学术道德和学术诚信,严禁抄袭、剽窃、一稿多投和重复发表等学术不端行为。2.篇名、摘要、关键词:篇名不宜超过25个汉字(副标题除外)。摘要宜采用报道性写法,第三人称表述,300字以内为宜。关键词3～8个为宜,以分号相隔。
中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”
叶舒宪;神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。
城市农民工研究的回顾与反思
周大鸣,秦红增文章分析了研究城市农民工的原因、内容及其局限性 ,回顾和反思了二十年来城市农民工的研究情况。一般说来 ,对农民工群体的学术研究 ,长时间以来显示了人们意识到农民工面临的诸多问题 ,以及人们对他们的出于人道主义的关心。然而 ,研究存在局限性 ,缺乏多学科、多视角的综合性研究。而且 ,研究结果没能很好地用来解决实际问题。
“数感”与“数感”的习得——学习《课程标准》的一点体会
汤服成,郭海燕对“数学课程标准”提出的“数感”这个概念 ,从知识观的角度来进行解释 ,数感应是一种内隐性、非结构性的程序性知识。数感对于数学创新能力有着重要的基础性作用 ,而且可以在教师的引导下进行有效地习得
中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”
叶舒宪;神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。
草酸催化合成阿司匹林的研究
隆金桥;周秀龙;黄阿琨;文章以草酸为催化剂合成阿司匹林为例,探讨了酸酐物质的量比,催化剂用量、反应时间、反应温度对产品收率的影响。研究结果表明,当酸酐物质的量比为1∶3,草酸用量为0.5克,反应时间为50 min,反应温度为80℃时,纯化后阿司匹林收率达91.5%,产品纯度好,该方法具有一定的应用价值。
论古诗词中“酒”意象的审美内涵及象征意义
张国荣“酒”是我国古代诗人(词人 )特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象。第一次有意识地赋予“酒”意象独特审美内涵的是魏晋时期的诗人。自此 ,我国古代的“酒诗”便以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。到了唐宋时期 ,不少诗人 (词人 )借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵 ,又赋予“酒”意象独特的象征意义 ,从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵 ,使之在我国古代诗 (词 )坛上流溢出醉人的馨香 ,倍受历代读者的喜爱。
跨文化交际视角下中泰两国饮食文化的差异与联系
李碧;饮食文化作为跨文化交际的一部分,了解各国饮食文化差异有利于顺利开展跨文化交际活动。文章从饮食结构、烹饪方式、用餐方式和餐桌礼仪方面,比较分析中泰两国饮食文化差异,探究产生差异的原因,促使两国文化的交流与融合,有助于来自不同文化背景的人们相互理解和谦让,避免跨文化交际中发生冲突与障碍。
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孙鲁毅讲授专题党课：从教育大国迈向教育强国
《百色学院学报》2025年重点选题
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