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期刊简介
期刊名称： 百色学院学报
创办日期： 1988年
主管部门： 百色学院
主办单位： 百色学院
刊期： 双月刊
电话： 0776-2848267
Email： bsxb@163.com
国内统一刊号(CN)： CN 45-1355/Z
国际标准刊号(ISSN)：ISSN 1673-8233
夏商周至隋唐时期中华民族共同体历史及其生成逻辑研究
吕敬荣;铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，厘清中华民族共同体历史及其生成逻辑是题中之义。中华民族共同体经历了“从无到有”和“从有到优”两个阶段，这两个阶段是在夏商周的华夏共同体、秦汉“大一统”的政治思想、魏晋南北朝的文化共识共享共融及隋唐的“四海同风一家亲”四个历史时期中实现的。把握中华民族共同体第一阶段的生成逻辑，需从地理空间思想的嬗变、“大一统”思想的生发、文化认同汇聚“多元”与“一体”的交叉梭织和“多元一体”的结构张力四个维度进行审视。这能为理解中华民族共同体的发展脉络及其生成逻辑提供一个新视角，有利于促进铸牢中华民族共同体意识的实践工作。
民族交往交流交融视域下满族家谱的价值阐释研究
全翔;王艺鸿;李小雪;家谱是我国民间编修以谱牒形式呈现的记录家族历史的特殊文献资料。满族入主中原以后，非常重视对家谱的修撰。这种以谱牒形式呈现的文本是满族与汉族以及其他民族文化交融的重要见证。文章基于满族家谱这一文本，阐释了满族族群代际传承、繁衍生息的历史，探究了满族族群族际交往、文化交流的互动机制，以期为铸牢中华民族共同体意识、促进中华文化的繁荣和发展提供有益的借鉴。
鼓语·礼谕·人声：土族“梆梆会”声音景观的三重建构
冯玉霄;土族“梆梆会”是一项深具西北地域特色的非物质文化遗产。从声音景观理论视角切入，将仪式现场视为一个由“鼓语”“礼谕”与“人声”三重声景有机整合的意义系统。研究表明：其一，鼓语以特定的物质基础与节奏程式，构筑了仪式神圣空间的听觉边界与时间秩序；其二，礼谕通过经文唱诵的符号化实践，构建了有限认知与无限未知之间的对话渠道；其三，人声借由层级性的协作与互动，催生了社会化的情感共鸣，强化了集体认同。三重声景相互交织，动态地建构了“梆梆会”的文化意义，为理解非物质文化遗产的活态传承提供了一个深刻的“听觉维度”。
中国少数民族语言地理语言学研究回顾与展望
刘正发;白明芬;地理语言学是将地理学与语言学相结合的一门交叉学科。文章对中国少数民族语言地理语言学的研究现状做了回顾与展望，认为中国少数民族语言地理语言学研究发展迅速、研究成果丰硕，研究内容涉及拉祜语、蒙古语、藏语等各少数民族语言及其方言土语的语音、语法、词汇的综合性研究或某一方面的专题性研究，研究方法适当，但存在研究语种和内容不平衡、研究队伍不足的问题，研究前景广阔。
佤语三大方言语音演变速度及原因分析
张青青;刘岩;文章对佤语三大方言的语音特点和地理分布特征进行描写。对佤语浊塞音清化、次要音节简化和声调产生的过程以及造成方言语音演变不平衡的影响因素进行了分析。研究认为：（1）古佤语浊塞音现在已经基本完成了浊音清化的过程；（2）三大方言演变有明显的不平衡性，其中佤方言是演变速度最快的方言；（3）自然地理的隔绝和历史上政治经济发展状态，对方言演变有重要的影响；（4）多语言长期而密切的语言接触，会使一些土语发展得更快一些，显示出与本方言不一致的语音特点。
《贺新房歌》韵律特征试探——兼与英语诗歌内韵比较
玉坡罕;《贺新房歌》的节奏特征由音节组合间的松紧关系来体现，且具有典型的傣语口头诗歌内韵的特点。在结构类型上，《贺新房歌》虽然表现出与英语诗歌一定的共性特点，但其内韵还受到了傣族文学固有的叙事手法及傣语念词的明显影响。整体上，《贺新房歌》的韵律特征受傣语的语音、民族审美取向、佛教文化，以及傣语口头诗歌的习得与传承等多种因素影响。
中国式现代化与铸牢中华民族共同体意识协同推进的逻辑与路径
田忠义;杨玉兰;中国式现代化与铸牢中华民族共同体意识作为中华民族伟大复兴的生动实践，两者具有协同推进的逻辑关系，即政治认同的一致性、物质保障的共需性、精神家园的共建性、民生福祉的同向性、民主法治的协同性、绿色生态的共护性和共同体理念的契合性。基于二者的协同逻辑和内涵要求，其共进路径可概括为：夯实“两个结合”理论根基、坚持以人民为中心的发展思想、完善共建共治共享治理机制、把准“五位一体”总体布局实践方向。
互嵌式社区中壮族与汉族交往交流交融研究——基于广西百色市凌云县玉洪瑶族乡那力村那力屯的田野调查
韦飞欧;广西百色市西北部是一个多民族杂居地区，在历史进程中形成了许多民族互嵌式社区。文章基于对该市凌云县玉洪瑶族乡那力村那力屯互嵌式社区的田野调查，论述了民族互嵌的空间历程、互嵌调适中的文化共生现象和民族交往交流交融的机制与保障。那力屯的民族交往交流交融以壮、汉民族互嵌的居住格局为空间基础，在生活方式、语言使用、民间信仰等多方位的互嵌调适中形成了文化共生关系，在建构多民族大家庭、社区治理与政策落实中促进了社会共融。族际通婚与拟制亲属关系建构形成的多民族大家庭成为民族交往交流交融的重要纽带；自治、法治、德治“三治”结合的治理模式有效巩固了民族团结；全面贯彻执行党的民族政策是促进民族和谐交融的制度保障。
论《边城》的文化自觉意识与民族性叙事
吴斐;胡玢;《边城》是沈从文的代表作，其文化自觉意识贯穿始终。作品深入挖掘民族精神，洞察民族心理，重塑民族道德。《边城》通过对物质、民俗、方言等要素的描写，既展现了湘西民族文化的独特性，又体现了中华民族共同体文化的交融性。《边城》中“天人合一”的文化共通、民俗交融的隐性表达和“多元一体”的文化认同，彰显了民族性叙事中的中华民族共同体意蕴。《边城》对于理解20世纪中国文学的民族意识和乡土情怀具有重要价值。
从语体风格看林纾《块肉余生述》的特征
韦照周;从语体风格看，林纾在翻译《块肉余生述》时，有意摒弃了传统古文森严的义法与雅洁的格调，转而采用一种较为通俗、随意且富有弹性的文言文。这种文言文既凝练典雅，又融入了口语的生动活泼，在叙事话语、词汇选择和言语风格上都体现出极大的灵活性。林纾这种独特的“林译文体”打破了传统古文的束缚，在译文中成功地还原了狄更斯小说原著亲切感人的独特神韵，为外国文学的学习、翻译提供了一个很好的范例。
胡应麟《诗薮》的乐府诗批评及其乐府观
吴卓聪;吴大顺;胡应麟《诗薮》的乐府诗批评是其格调论诗学的重要内容。《诗薮》聚焦乐府诗的体制、格调和作法，将乐府诗放在古体诗和近体诗两大诗体类别的源流代变中进行审视，分六体论述乐府诗体格声调的源流代变关系。他兼容“体格声调”与“兴象风神”，倡导拟乐府创作要“格调相当”与“贵得其意”。胡应麟在诗体的大框架中论述乐府诗的格调和作法，呈现出鲜明的诗体论乐府观，代表了明代对乐府的诗体性、音乐性，以及乐府从“诗乐一体”到“诗乐分离”历史进程的基本认知。他倡导的“格调相当”与“贵得其意”的拟乐府创作原则，对于调和、修正“后七子”末流的复古而泥于古的创作偏颇具有重要意义。
生成式人工智能大模型赋能高校思想政治教育数智化转型的契机、风险和对策——以DeepSeek为例
张烨;田博;郭佳楠;在数智时代背景下，生成式人工智能大模型正深度嵌入高校思想政治教育场域，催生理念重构、技术革新与模式转型。文章综合运用文献研究与理论分析，阐释生成式人工智能大模型的基本概念，并以Deep Seek为例，探析其赋能高校思想政治教育数智化转型的三重契机：主体协同认知的建构逻辑、叙事形式的智能转译与虚实空间的融合重塑。研究表明，生成式人工智能大模型的技术理性和工具理性可能加剧人的物化、退化和异化，引发主体数字异化、介体智能异化、环体虚实异化等风险。为此，应在教育主体层面坚持以人为本，提升数智素养；在介体层面坚持内容为王，强化数智叙事；在环体层面坚持价值导向，优化数智要素，通过构建“人机协同、数智融合、价值引领”的高校思想政治教育新范式，推动高校实现思想政治教育的现代化与数智化转型。
数字技术赋能红色文化资源融入高校思政课的路径研究
李文俊;崔婷;在教育数字化上升为国家战略的背景下，利用数字技术赋能红色文化资源深度融入高校思政课，对于落实立德树人根本任务具有重要意义。数字技术能够通过资源整合、情境创设与精准分析，赋能红色文化资源的数字化转化与高效传播，从而使其更有效地融入高校思政课教学全过程，实现思政课教学内容拓展、教学方法革新与教学实效提升。然而，当前实践中仍面临教师技术应用与红色文化价值引领失衡、红色文化数字化资源供给与思政课教学需求适配性不足、数字化教学设备保障体系不完善等多重制约。为此，应从夯实教师红色文化素养与数字技术应用能力、优化红色文化数字化内容供给、完善数字化教学设备保障机制三方面协同发力，以提升数字技术赋能红色文化资源融入高校思政课的效果。
全媒体视域下红色基因融入高校思政课的逻辑、价值、挑战与路径
吴洁;周宏;全媒体以其全程、全息、全员、全效的特性构建信息传播新生态，为红色基因融入高校思政课提供技术载体和创新路径。文章以“四全媒体”为研究视角，从耦合逻辑、价值意蕴、现实挑战、实践路径四个维度，系统分析了红色基因与高校思政课深度融合的核心议题。研究提出构建“全媒体—红色基因—思政课程”三位一体协同育人体系，探索红色资源数字化转化、思政教育场景化重构、理论传播互动化升级的具体路径。研究表明，全媒体可有效突破传统思政课时空局限，破解红色基因传承碎片化、形式化等困境；二者深度融合能够丰富思政教育内容与形式，构建立体化浸润式育人格局，提升铸魂育人实效，为全媒体时代高校思政课创新发展与红色基因活态传承提供理论参考和实践方案。
非法学专业学生法治素养培育问题归因及干预措施
刘娟;褚诗伟;在新时代全面依法治国的背景下，大学生法治素养的整体水平直接影响法治社会建设的质量。针对非法学专业学生法治素养存在的结构性不足，从认知、思维、信仰与行为四个维度展开分析，揭示其法律认知缺陷引发思维偏差，进而弱化法律信仰，最终制约行为实践的负向循环机制，并构建相应的动态建模框架。在实证层面，通过个案分析与实证调查相结合的方式，对非法学专业学生法治素养状况进行系统考查。研究结果表明，非法学专业学生在认知、思维、信仰与行为层面均存在明显短板，且各维度问题相互影响、循环叠加。在此基础上，提出将课程体系化建设、案例化思维训练、价值引领和行为实践制度化保障等方面作为主要干预措施，以打破负向循环，推动非法学专业学生的法治素养实现结构性提升，为高校法治教育机制优化提供参考。
《百色学院学报》2026年征稿启事
<正>一、征稿栏目文学人类学研究、民族学人类学研究、民族语言文化研究、中国边疆学研究、区域发展与乡村振兴研究、铸牢中华民族共同体意识研究、“十五五”规划与经济社会高质量发展研究、高等教育教学研究、文学艺术研究等。二、来稿须知1.基本要求:政治方向和价值导向正确,观点明确、结构完整、逻辑清晰、论证合理、语言通顺,具有较高的学术价值,8000～10000字为宜。作者须恪守学术道德和学术诚信,严禁抄袭、剽窃、一稿多投和重复发表等学术不端行为。
中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”
叶舒宪;神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。
城市农民工研究的回顾与反思
周大鸣,秦红增文章分析了研究城市农民工的原因、内容及其局限性 ,回顾和反思了二十年来城市农民工的研究情况。一般说来 ,对农民工群体的学术研究 ,长时间以来显示了人们意识到农民工面临的诸多问题 ,以及人们对他们的出于人道主义的关心。然而 ,研究存在局限性 ,缺乏多学科、多视角的综合性研究。而且 ,研究结果没能很好地用来解决实际问题。
“数感”与“数感”的习得——学习《课程标准》的一点体会
汤服成,郭海燕对“数学课程标准”提出的“数感”这个概念 ,从知识观的角度来进行解释 ,数感应是一种内隐性、非结构性的程序性知识。数感对于数学创新能力有着重要的基础性作用 ,而且可以在教师的引导下进行有效地习得
中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”
叶舒宪;神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。
草酸催化合成阿司匹林的研究
隆金桥;周秀龙;黄阿琨;文章以草酸为催化剂合成阿司匹林为例,探讨了酸酐物质的量比,催化剂用量、反应时间、反应温度对产品收率的影响。研究结果表明,当酸酐物质的量比为1∶3,草酸用量为0.5克,反应时间为50 min,反应温度为80℃时,纯化后阿司匹林收率达91.5%,产品纯度好,该方法具有一定的应用价值。
论古诗词中“酒”意象的审美内涵及象征意义
张国荣“酒”是我国古代诗人(词人 )特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象。第一次有意识地赋予“酒”意象独特审美内涵的是魏晋时期的诗人。自此 ,我国古代的“酒诗”便以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。到了唐宋时期 ,不少诗人 (词人 )借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵 ,又赋予“酒”意象独特的象征意义 ,从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵 ,使之在我国古代诗 (词 )坛上流溢出醉人的馨香 ,倍受历代读者的喜爱。
跨文化交际视角下中泰两国饮食文化的差异与联系
李碧;饮食文化作为跨文化交际的一部分,了解各国饮食文化差异有利于顺利开展跨文化交际活动。文章从饮食结构、烹饪方式、用餐方式和餐桌礼仪方面,比较分析中泰两国饮食文化差异,探究产生差异的原因,促使两国文化的交流与融合,有助于来自不同文化背景的人们相互理解和谦让,避免跨文化交际中发生冲突与障碍。
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